叶小文
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彬宇先生说，诗，本是文字游戏，却能让人在游戏中升华，成就文字般若，最终获得实相般若。所以古圣将读诗和作诗，作为一种文字游戏让大家乐在其中，引发浓厚的兴趣。要写出好诗，就必然要提升人生格局、思想境界、美学修养，必须要有海量词汇储备，在不断提升诗意境界中完成自我升华，内圣修养。所以诗能连接一切学问，而一切学问也都能化身为诗。
庚子冬，我和彬宇先生共同去往南宁出差，途中他告诉我他即将要出版一部诗集，名为《中天而立集》，我心中一动，这位年轻的文化大家又给了我一个惊喜。为什么呢？因为在此前，我对他的了解，只是认为他精通《周易》，是易学家；他有专门论述老子思想的专著，是老学家；他为中华文化思想精髓构建了系统的理论框架，他还融通马克思主义与中华文化，是文化大家。而如今，在读了他的诗稿后，我忍不住欢喜、赞叹，原来他还是一位不让古人的大诗家。
彬宇先生在传统文化领域的研究，十分深广，而且独到。他20多岁时出版了《国学旨归》第一辑，《老子汇通》代表了他对老学的研究，重点是以易解老；《干支哲学》代表了他在易象术数方面的精湛造诣，对人类命运终极关怀的深刻思考，很难想象这些都出自一位年方弱冠年轻人之手；他30岁时出版了《平心平天下》，对中华文化的核心精髓构建起了一座理论框架，接着又出版了《大成之道》，从《论语》入手解构儒家，纵横捭阖，包容诸学，并与马克思主义相结合，不同凡响。每一部作品，都体现出他独到的见解与系统的建构；闪耀着思想的光芒、良知的光辉，真正做到了创新性发展、创造性转化，殊为难得，十分罕见。无怪乎他《国学旨归》甫一问世，时任中国新闻社社长的郭招金先生就写了一篇《天降其才耀中华》的文章来向世人推介。
值得一提的是，2017年他的《平心平天下》出版后，我也写了一篇介绍他思想及学术的文章《梦有根，学有士》发表在《贵州日报》。不曾想，这篇文章竟然成为他与他太太的红线——他太太正是在看到了这篇文章后开始关注彬宇先生、了解彬宇先生，最终在两年后的2019年冬萌生了专程赴京拜访求教彬宇先生的念头，谁知这一见，定终身。彬宇先生在一见面时便说：“你是我妻子，我一直在等你”……
上天有好生之德，君子有成人之美。一不小心，我竟然就促成了一对璧人的姻缘，这或许是冥冥之中自有天意，又或是福德因缘不可思议。彬宇先生自幼走了一条传奇之路，和他夫人也是一桩奇缘，这从他《吾妻吟》一诗便可大体了解。我一生中见证过的所谓神奇事件也不算少，而今又再度见识并见证了。
对于诗，彬宇先生也有极独到的见解，振聋发聩，令人耳目一新，甚至出版这部诗集也是他宏伟计划的一步，并非仅仅为写诗而写、为出版而写。他是想要推广并弘扬一个他所认为的伟大理念，助推中华文化的伟大复兴。他和我谈了很多，让我深受触动、大为感动。情可佩，志可嘉。而这个伟大的理念便是——诗教。
彬宇先生从“传统文化进校园”这一话题说起，说出了一个关于诗教的震人心魄的奥秘。
现在，大家都重视中华优秀传统文化的传承发展，于是，有了传统文化进校园的倡议与呼声。然而，传统文化进校园怎么进、进什么？成了一个重要的课题。彬宇先生也一直在思考这个问题。
在当代传统文化研究中，涉猎面既广、且深，研究成果还能自成体系、自成气派的年轻一辈学人里，彬宇先生独树一帜、独占翘楚。他自幼用功于传统文化，熟读经典，可以说他完全是在传统文化的土壤上成长起来的，传统文化培养了他，他就必然要弘扬传统文化。他越成功，也就越加证明传统文化具有不凡的功力。那么，他是怎么学习传统文化的？他的学习经验，对于传承弘扬中华优秀传统文化是否具有借鉴意义？我相信答案是肯定的。
彬宇先生的答案是，中华文化中教育的根本方法是“寓教于乐”，即培养兴趣。兴趣是最好的老师，有兴趣，便能自发地学、自觉地学、自强不息地学。《论语·雍也》载孔子之论：“知之者不如好之者，好知者不如乐知者”，兴趣引发爱好，爱好令人沉醉，都说明了兴趣的重要。而孔子作为历史上伟大的教育家，对诗教无比重视，同时也将诗作为一种教育方法、教育手段，故名“诗教”。孔子说“不学诗，无以言”，诗教，是古圣孔子所倡导的以诗为教育手段的一种伟大的教育方法。孔子又讲，“兴于诗，立于礼，成于乐”。“兴于诗”。《诗》即《诗经》，兴就是兴起、开始、振奋的意思。孔子在《八佾》中说：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”表明一个人在国家社会生活中，想要表达自己的思想，待人接物、言辞修身等各个方面，都应当是要从学习《诗经》开始，只有这样感性的语言认识，才能激发“美”的感受，才能“绘事后素”，立德修身。
彬宇先生说，诗，本是文字游戏，却能让人在游戏中升华，成就文字般若，最终获得实相般若。所以古圣将读诗和作诗，作为一种文字游戏让大家乐在其中，引发浓厚的兴趣。要写出好诗，就必然要提升人生格局、思想境界、美学修养，必须要有海量词汇储备，在不断提升诗意境界中完成自我升华，内圣修养。所以诗能连接一切学问，而一切学问也都能化身为诗。
彬宇先生生命中所接触到的第一本课外书是《唐诗三百首》，在读诗背诗的过程中也逐渐爱上了作诗。从写顺口溜到写打油诗，再到古风诗、格律诗，从形式为诗到形式与内容皆诗，这不断地变化提升过程，也正是彬宇先生思想境界、情怀格局、器识学养的综合提升。他说，为了把诗写好，在这过程中就拼命读书，读经典，读历史，掌握词汇量，博览群书，再将所思所学变而为诗，就完成了一次创造，既是创造性转化，也有创新性发展，把所学化为所思，将所思纳入所学，进而融入血脉精神，进行人格塑造、格局拓展、智慧发掘，这便是“腹有诗书气自华”的根本价值所在。他于是鲜明、高明、独到、系统地、创造性地首次提出了诗教这一伟大教育方法中蕴含着十多项功能，彬宇先生将之概括为“五学九维一情怀”。
我问他何为“五学九维一情怀”，他说诗中包含着哲学、文学、美学、史学、音韵学五学；包含着逻辑思维、灵感思维、类比思维、跳跃思维、形象思维、辩证思维、战略（统摄）思维、发散思维、圆融思维九维；一情怀即诗中包含着悲天悯人的大担当、大格局、大情怀。
我由衷地赞叹，诗教诚然是孔子最为重视的、中华民族历史上最为伟大的教育方法。彬宇先生发现了诗教的伟大，而这同样也是一个伟大的发现。我不禁也试写一首七律，赞彬宇先生：
文脉相承通上下，
江山岁代有新人。
中天而立光真际，
振世之才贵绝伦。
笔底诗豪辉北斗，
襟苞海宇振精神。
勋华国里无双士，
万象星罗集一身。
（作者系全国政协文化文史和学习委员会副主任，原国家宗教局局长，中央社会主义学院原党组书记、副院长）
