作者：何薇薇

1200多年前，玉辇纵横、金鞭络绎的长安没有让官员顾况流连沉迷，他提出了一个匪夷所思的请求，去台州担任新亭监一职。

远在东海之滨的台州，在世人的印象里，还是那个“翦发文身，错臂左衽”的蛮野僻壤，是贬谪流放的去处。被唐玄宗赞为“诗书画三绝”的郑虔，便是受安史之乱牵连而被贬台州。初到台州，就遭遇了“一州人怪郑若齐，郑若齐怪一州人”的尴尬。而他的忘年小友杜甫，则把台州想象成“山鬼独一脚，蝮蛇长如树”的诡谲之地。

新亭监是唐朝江南十大盐监之一，在今临海市涌泉镇的新亭头，是唐时台州盐销往处州、婺州、衢州等地的管理机构。顾况之所以想到临海就职，是因为“余要写貌海中山耳”。他对临海的向往，或许是源于谢灵运伐木开径只为一访临海幽峻，又或许是因为骆宾王久客临海写下“百重含翠色，一道落飞泉”的秋日风光。总之，他如愿得到了这份工作。

寓居临海的四年时间里，顾况留下了许多脍炙人口的诗篇，在这些诗作里，后人得以了解他当时的思想、生活与情趣。其中最为人所熟悉的，当属《临海所居三首》：

（一）

此是昔年征战处，曾经永日绝人行。

千家寂寂对流水，唯有汀洲春草生。

（二）

此去临溪不是遥，楼中望见赤城标。

不知叠嶂重霞里，更有何人度石桥。

（三）

家在双峰兰若边，一声秋磬发孤烟。

山连极浦鸟飞尽，月上青林人未眠。

山鸟飞尽，月上青林，这样淡远超旷的意境，即便凭空想象，都已经陶醉其中，彼时的顾况，应该庆幸自己不虚此职吧。他笔下的“双峰”，即是巾山，又名巾子山，位于临海市区东南隅，高百余米，两峰耸立，中垂凹谷，三面临街，南濒灵江，台州府城墙依山而走。传说古有皇华真人华胥子在此修炼多年，得道飞升之时，一阵微风将他的头巾吹落，飘然而下化作双峰长矗，便是“巾山”。

唐武德四年（621年），朝廷置台州，相传李淳风择州治临海，临海的文脉也自此兴盛。巾山以其古木葱茏、山色清丽，广受文人雅士的喜爱，也因此成为一座名副其实的“诗山”。据初步统计，从唐朝开始，历代吟咏巾山的诗作辞赋多达1300余首。《台州府志》及《临海县志》皆首推巾山“为一郡游观之胜”。

唐末著名诗人任翻，就是慕名而来。

任翻，江南人，因出身贫寒，步行到京师去考进士，结果落第而归，便放浪江湖，寄情山水。游至临海，恰是初秋，巾山的秋色美不胜收，任翻流连其中，便有了《宿巾子山禅寺》一诗：

绝顶新秋生夜凉，鹤翻松露滴衣裳。

前峰月映半江水，僧在翠微开竹房。

这首诗的颈联，原是“前峰月映一江水”。如何“一江”少成了“半江”，其中还有一件文人雅事。相传任翻题诗离去后，突然发觉不妥。因为江边有双峰耸立，月色只能照到半江，且半是清辉，半是幽暗，明暗相映，更富诗意，遂决定返回修改。待他到题壁前，发现已有人替他改了，不禁拍掌大呼：“台州有人！台州有人！”

也许是因为巾山的清幽雅静，也许是因为临海的人杰地灵，30年后，任翻再度登览巾山，留下了新的感慨：

灵江江上帻峰寺，三十年来两度登。

野鹤尚巢松树遍，竹房不见旧时僧。

斯情斯景，实在是念念不忘，便又来了第三次，写下《三游巾子山寺感述》：

清秋绝顶竹房开，松鹤何年去不回。

惟有前峰明月在，夜深犹过半江来。

所谓人以文传，文以人传。任翻三游巾山留下的诗篇，由于描写细腻，动静得宜，被推为吟巾山诗篇之榜首，后人愧称：“任蕃题后无人继，寂寞空山二百年。”

巾山环境清幽，空翠灵秀，自晋唐以来，山中遍布楼台寺观，峰峦、宝塔、宫观皆掩映于繁茂苍翠的林木之中，文雅贤达对巾山的吟咏接踵不断，摩崖石刻数不胜数。坐落于双峰绝顶的大小文峰塔，是巾山的标志性建筑。古时外出游子，远远望见巾山双塔，便知离家不远了。巾山双峰间隔约五六十米，东峰大文峰塔，旧又称“文笔”，高20米，中空，有石级螺旋而上，登之可以远眺全城。西峰小文峰塔，旧又称“火星”，高17.17米，塔身较东塔清瘦。两塔原为砖木混合结构，后改为砖石结构，均为五级六面，以菱角牙子叠涩出挑。据史籍记载，双塔均始建于唐，后屡圮屡建，现存塔身系清同治年间重修。

在小文峰塔下，是巾山现存最早的古迹——华胥洞，仅可容一人大小的华胥洞，相传为当年华胥子修炼时所居。不远处的一块石壁上，有后人石刻“遗巾处”三字，边上一块平坦的巨石，百姓称之为“仙人座”。

沿着幽僻小径转到巾山的西南面，则遇见建于明万历四十三年（1615年）的南山殿塔。塔身秀挺如笋，旁有古樟并立，一纤一壮，相映成趣。南山殿塔虽与天宁寺毗邻，却非寺塔，而是祭祀唐代名将张巡的南山殿，承载的是百姓对和平的祈愿。

从南山殿拾级而下，是巾山最大的寺院龙兴寺。龙兴寺始建于唐神龙元年（705年），是台州历史上的官寺，也是临海的第一大寺。朝代兴替，龙兴寺也在岁月的磋磨中屡有损毁，现存建筑系1998年按唐制恢复。寺院依山向阳，门接长阶，舟楫上下，暮鼓晨钟相伴，城墙蜿蜒相随，颇有禅意。

释与道，向来为文人所亲厚。兼具隐逸之幽和山水之胜的巾山，自然也成了历代文人的向往之地。明代临海人、著名人文地理学家王士性在其《台中山水可游者记》中这样形容巾山：“巾子山，一名帢帻，当城内巽维，云黄华仙人上升落帻于兹山也。两峰古木虬结，秀声可餐，各以浮图镇之，山腰窞处一穴，为华胥洞，其趾有黄华丹井焉，前对三台山，半山为玉辉堂，登堂见灵江来自西北，环抱于前，流东北以去。江上浮梁卧波，人往来树影中，海潮或浮白而上，百艘齐发，呼声动地，则星明月黑之夕共之。”

这样奇绝的景致，吸引了无数的文人墨客。由古至今，在巾山隐居潜修或读书奋进的文人高士不计其数，因人文景致并佳而登览的，更是多如过江之鲫，除了顾况与任翻，这里是北宋文豪、台州知府曾几赞为“青铜镜外翠屏绕，中有万屋鱼鳞差。古来二事不兼得，此地一览俱无遗”的佳境，也是岳飞长孙岳甫“会须竹院求余地，岁晚安闲读楚骚”的地方；北宋铁面御史赵抃认为“巾顶广轩逢杪秋，万家云屋接丹丘”，他的前辈章得象觉得“步步云梯彻上层，回头自觉欲飞腾”；楼钥笔下，巾山“广轩俯瞰万瓦平，佳处历历堪指名”，舒岳祥则是“我爱巾山去复回，城中平地起崔嵬”；朱熹来时，应是宿在巾山，所以有诗“帢帻峰头天蘸碧，梧桐井上叶飘黄。诗脾悟得凉如水，云满松窗月满房”。方孝孺在山中有所了悟：“妙静玄化机，纵意群动表。悠然悟真趣，忽觉天地小。”戚继光则是以山为势，镇守台州府，写下了“山麓高楼开重镇，辕门晓角起晴晖”。

如今，巾山作为一座伫立千年的“文化名山”，已然成为台州府城历史的见证、文化的标志。山上林木茂密，风景幽丽，百年以上古树108棵，华胥洞、三元宫、兜率宫、龙兴寺等古迹犹存，巾山塔群被列为全国文保单位，“通幽”“遗巾处”“枕漱”“别有天”“活泼泼活”“恩同生佛”等历代摩崖题刻见证了千百年来的岁月。在江南的温润中遇见巾山，是一种机缘，只有真正抵达的人，才会懂得她的美。千年府城，人文厚德，临海正在进行传统诗境的转型，图画新的华章宏幅，巾山作为临海的文化地标，必将与临海人民共同描绘下一个十年、百年、千年。

（作者单位：浙江省临海市政协文史编辑部）