人怎样活着才有意义？“三不朽”就是答案：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”自古以来，士君子追求有限的生命活出无限的意义。

人到中年，作家刘建华的人生轨迹曲折而清晰：苦难的童年，勤勉的工作，艰难的求学，善良的本性，真挚的爱恋，乐观的进取。正如刘建华在《鼓浪屿的人》中努力做一个有辨识度的人的心灵独白：“我们每一代从‘过桥人’手上走来的新生儿，甫一降生就行进在培养辨识能力和被辨识能力的人生旅途中，当每一个个体生命走向花落的时候，应该都具有美的辨识度，都能对国家对社会对民族有所贡献。”

刘建华有着清醒的自我认知。“无名，天地始；有名，万物母。”渐渐地，我们学会了给人、事、物命名，我们的学习、生活、工作也不断地被辨识被命名。然而，一些自以为很熟悉我们的人，他们对我们的言说和辨识，实则与真实的我们很陌生，可以称之为“熟悉的陌生人”。语言对行为的解释总显得力不从心，总是或多或少扭曲、遮蔽行为的本义，总是遗留着列维纳斯所说的“不可简约的他性”。

如何给自己的一生命名？如何给自己的行为正名？如何获得被“顿悟”后的体知？刘建华采用散文的方式来完成。这突显了散文文体最能表达真实性的“非虚构性”特征，以彰显自我的主观真实最贴近客观真实。同时，文学艺术是一种“不可言说”的言说，“简言之，语言和激情的统一证明了艺术的存在”。

从刘建华散文集《生命的辨识度》的整体布局来看，他是不自觉地践行了认知符号学理论：第一辑辨识自我和第二辑辨识他者中的一部分属于行为语言，作者通过行为建模与世界打交道，与世界构建了“物我交融”，并为自身塑造积淀了经验。在这些篇章中，现实生活中的种种压抑被取消了，沉睡在深层无意识中的潜能被释放出来，行为语言记忆赢得了自由喷涌的机缘，并与言语行为发生深度融合；第二辑辨识他者中的另一部分和第三辑辨识义理，以及附录近期诗歌属于言语行为，作者通过语言建模与世界打交道，构建了“物我区分”及人类意识，于是，切中人的生命存在和生存经验、令人深陷其中、深受感动的审美之境就在字里行间呈现了；书法作品属于其他符号建模，主要是通过线条的节奏、浓淡、枯湿、虚实变化，同时结合作品语言内容来表达审美意境和个体或世界经验的体悟。

回首来路，《生命的辨识度》可以看作是刘建华的自我追问：我从哪里来？我到何处去？我该怎样活着？在“认识你自己”的认知下，刘建华以立言的方式开启自己的人生新征程。