张陵

作家杨义堂的纪实文学作品《大孔府》《大运河》《鲁国春秋》《北游记：苏䘵王记》《抗战救护队》都很有思想文化分量，产生了良好的社会反响，新近创作的《千古家训》更是一部重要的纪实文学作品。作品讲述了《颜氏家训》的故事，助力当前良好家风的倡导，助力社会风气的不断改善，助力传统文化的弘扬，助力社会主义核心价值体系的建立。

《千古家训》除了积极呼应家风建设以外，更为重要的是通过《颜氏家训》的故事，还原一段历史，反映一个时代，提炼一种精神，让我们看到传统文化背后真实的人生和历史命运，从而深刻地揭示传统文化的思想内涵和发展规律，让流传千古的传统文化在今天发扬光大，更具现实的力量。

传统的家训，尽管篇幅有长有短，立意有高有低，思想有深有浅，格局有大有小，但价值观道德观都是高度一致的，那就是教育后代传人要有家国情怀，要读书励志，要乐善好施，要孝敬父母。其间，《颜氏家训》体量最大，内容最丰富，论述最全面，历史上被称为“家训之祖”，是教子传家的典范。经历千年的历史风雨，已成为中华民族传统文化的一部分，成为每个家庭的精神财富，并提炼出一种宝贵的家训精神。同时，《颜氏家训》又是最有故事的。正因为它最有故事，才更具思想内涵，才更体现家训精神。

很难想象，一部有如此儒家风范的家训，竟然产生在中国历史上一个动荡苦难的年代。南北朝时期，烽火四起，王朝不断更替造成社会动荡，给人民带来深重的灾难。而《颜氏家训》的作者颜之推的家族就生活在这样一个纷乱的年代。这个从颜回传下来的家族，一直恪守列祖列宗的耕读传统，是个传统的读书人家，虽然流落在偏远的江陵，却也能有一段安稳读《诗经》读《论语》的日子。年轻的颜之推带着治国平天下的抱负，来到了当时的政治经济文化中心金陵。政治抱负还没来得及施展，就碰上侯景之乱，从此，开始了他这个家庭颠沛流离生活。经过多年辗转，才结束了漂泊的日子。生活稍安定，颜之推就开始萌生要写一部家训的想法。作品用相当多的篇幅重点描写颜之推家族的苦难，与颜家那种文化守望的执著形成了鲜明对比。那个年代，礼崩乐坏、人性扭曲、道德溃乱、文化破坏，是这个传统的耕读之家，用他们残存的一点文化之力，挺身而出，最先开展文化的自救、道德的修复，他们最初也许只是想用一部家训来重振家风，振兴家族，传承家业，但却无意中完成了一个伟大的历史文化使命，给后人留下了一份不朽的精神财富。作品在这里，要突出的思想就是，苦难最终不能挫败文化，人的精神一定能在历史的废墟上得以重建，文化一定会传承下来。

作品成功地塑造了颜之推这个人物形象。他的人生命运非常坎坷、非常不幸，但文化的基因却在他的心灵里、血液里，任何时候都不会泯灭。只要有机会，他的文化基因都会不知不觉地灌注到他的生命中，主导着他的意识，主导着他的选择。例如，帮助梁元帝萧绎收集古籍多达7万多册，运到荆州去，并且参与了对荆州保留下来的14万册图书的整理编纂工作。这是他生命中一段最华彩的时光。在北齐时期，他又千方百计，说服权势，和当地的文化人一起，成立文林馆，用于搜集流失在社会上的经典和书籍，传承文化根脉。文林馆成立后，他又热心地奔走，组织力量，“以《皇览》《华林遍略》两套书为蓝本，对历史文献进行重新考证，删繁就简，另外加上五胡十六国以来新发生的历史，结合新出现的文献，编纂一套我们大齐国时期的《御览》”。文林馆终于把书编成，命名为《修文殿御览》。兵荒马乱的年代，民不聊生，饭都没得吃，还想着要保护文化、建设文化，见出了执著的个性，见出了抗争的品格，见出了远大的格局。文化在苦难中前行，而人物也在苦难中发出思想的光彩和性格的魅力。正是因为他对文化的坚守与执著，所以，当他提出要为子孙后代撰写一部家训的时候，我们才更觉得他的思考具有丰富的令人信服的文化内涵。

《千古家训》从苦难中走来，带着战争的悲伤，也带着和平的渴望，带着人们对社会安定、规范与秩序建立的期望。这就是家训所体现出来的精神，可以提炼为家训精神。家训精神说到底就是孔孟文化的精神。当年，孔子在纷争的年代，所倡导与追求的就是这种和平主义思想、有秩序规范的社会关系以及价值理念。《颜氏家训》的生命力，就来自孔孟文化源远流长的支持。作家是当代孔子文化的研究专家，深刻揭示了家训精神与孔孟思想的深刻关系，也深刻揭示了颜之推这个形象与孔孟思想的深刻关系。颜之推对文化的坚定与执著，深得孔孟文化之魂。他身上，不仅有着老祖宗颜回的影子，也有着当年孔子的影子。甚至可以说，他就是南北朝时期的孔夫子。作品由此奠定了人物性格的思想基调，也赋予《颜氏家训》更深的哲理，让家训精神得到升华。应该说，《千古家训》是一部独具特色的“中国好故事”。

（作者系作家出版社原总编辑、著名文学评论家）