张治毅

《茶经》在中国茶文化史上的至高地位不言而喻，陆羽“一书成名”，时人称赞他“一生为墨客，几世作茶仙”。因为这本书，后人对陆羽的赞誉由仙而神，由神至圣，不断升级。

从现存的资料可知，除了著作《茶经》，陆羽在文学、史学、地理、方志等方面都有很深的研究，当朝宰相权德舆称赞他“词艺卓异，为当时闻人”。终究是横空出世的《茶经》光芒太过耀眼，以至于他另外的成就近乎被人无视了。

唐代书稿传播主要靠人工抄写，费时费力，非常不便。即使在这样的条件下，也没能影响《茶经》在高手如云、好书遍地的唐朝，脱颖而出成为畅销的经典。主要是因为这本书首集茶之大成，且经过陆羽的亲身实践、广泛积累写成，特别是独创性原创性的内容很多，被后世奉为圭臬。

另外，众多名人的推荐，也是这本书当时大热、后世流传的重要原因之一。

现在人们出书，流行找几个名人站台，写一段评论。书商会将这些评论精心编排，单独印刷，纸张可宽可窄，品质必须精美，套在封面之外的显眼处，谓之“腰封”。

不得不说，爱书之人，无论是否讨厌“腰封”这个附件，一般都会认真看一看这些评论，毕竟也是名人之言。如同网上购物一样，因为看过“买家秀”而掏钱买书的，肯定不在少数。

利用名人效应出书，陆羽是先行者。他在《茶经》“六之饮”中说：“茶之为饮，发乎神农氏”，一下子把饮茶这件日常生活的小事，与中国人的精神源头扯上了关系。饮茶一事是否发端于神农，我们无法证实，可神农炎帝作为三皇五帝之一，在国人心目中的影响力非一般人可比，有了这个重磅人物站台，陆羽郑重其事地为喝茶这件小事写书作传也就名正言顺了。

《茶经》之中，还记载了周公旦、司马相如、葛洪等唐朝以前40多位名人饮茶之事。这些故事有的来源于流传甚广的民间传说，有些是见于史书的名人典故。这些名人虽然不是亲自为《茶经》写书评推荐，却起到了相同的效果。陆羽成功地让自己的书有了隐形的“腰封”。

《茶经》的“腰封”是隐形的，又是货真价实的，比当今一些所谓“畅销书”的“腰封”要真实管用得多。《茶经》一版再版，后世的名人们心甘情愿地为陆羽这本书写书评、作推荐。宋代陈师道在《茶经序》中说：“夫茶之著书自羽始，其用于世亦自羽始，羽诚有功于茶者也。”明朝陈文烛在《茶经序》中感叹：“稷树艺五谷而天下知食，羽辨水煮茗而天下知饮，羽之功不在稷下，虽与稷并祠可也。”《茶经》的“腰封”，越写越长。

“自从陆羽生人间，人间相学事新茶。”后人学习研究《茶经》，将陆羽借力名人的方法也发扬光大，挖掘名人与当地茶叶的掌故，成为各地宣传的通行做法。如果能找到与陆羽相关的联系，那绝对是重磅的宣传资源。陆羽一定没想到，他自己也成为后世各地争相借力的“腰封”。