从故乡山东省商河县往东南方向30里，有一座以制鼓闻名的村庄。因宋姓人家居多，故名之曰：“踩鼓宋”。踩鼓宋村只有50来户人家，总人口不足200人。但别看村子小，故事却多——这里的制鼓技艺是传承了300年的省级非物质文化遗产，而商河县作为鼓子秧歌的发源地，所用鼓也主要来自踩鼓宋村。

近年来，随着传统技艺越来越受到重视，踩鼓宋村的“鼓文化”也越做越大。这里出产的手鼓、腰鼓、战鼓、大鼓等闻名四方，每年各类文艺团体、学校、企业都慕名前来购买。

不久前，我沿踩鼓宋村附近的黄河故道步入森林公园，忽闻鼓声咚咚。举目望去，葳蕤茂密的丛林缝隙里，一片开阔地上有男女十几人，似在跳舞抑或扭秧歌。循声而去，林荫茂密处居然有好几处多与鼓有关的休闲场景：声音雄浑激越的，是鼓面直径一米多的大鼓；清脆响亮的是鼓子秧歌队员们舞动中敲响的手鼓；珠落玉盘、响如爆豆且又节奏明快的，是戏迷票友人群里的鼓板；有急有缓、错落有致鼓点频频变动的，是青年学生们在行进中击打的腰鼓。还有大小不等音韵各异的中鼓、中中鼓、小中鼓、堂鼓、手鼓，甚至还包括佛教寺院里专门与晨钟对应的暮鼓……

真不愧是制鼓之乡啊！没想到，一个非遗项目的兴起，竟让黄河岸边的村村寨寨都有了一种催人奋进的鼓点声。火辣辣的鼓点声不仅给人的心灵注入强大的原动力，而且也让那些惠民泥塑、东路大鼓、姜楼旱船、白龙湾故事、彭家柳编、东路梆子戏剧等民俗文化，全都有了新的生机，蓬蓬勃勃旺长了起来。

记得很早之前，我曾好奇为什么踩鼓宋村的制鼓工艺非要带一个“踩”字。一位朋友告诉我，牛皮鼓在山东，分为“生牛皮鼓”和“熟牛皮鼓”两种，前者发声清脆、激越；后者雄浑、厚重、内敛，各有各的长处。“踩”就是张鼓的时候，将处理好的生牛皮附上鼓体，加上紧標，紧到一定程度后，需要几名汉子跃上鼓面，反复跺脚踩踏。他们踩得劲儿越大，紧鼓人手里的紧標子就忙活的越欢。如此这般，反反复复，直到对鼓面用手指轻轻一戳，能发出清脆的嗡嗡声，这面鼓才算基本定型。此时此刻，踩鼓的汉子们再次跃上鼓面，做一次酣畅淋漓的扭动踩踏，一面鼓就算最后制作完成了。

想象着踩鼓汉子们动作里夹杂的喊叫与吟唱，我脑海中就有了鲁迅先生笔下“哼唷哼唷派”的风格，同时也回忆起上世纪70年代初，我第一次看到“踩鼓”时的情景。

那是快过年的时候，村子里要办秧歌。我从部队穿着军装回故乡探亲，村里的干部说：你受点累，跑一趟淄角公社踩鼓宋村，给村里买一面大鼓吧，我跟随一名村干部到了踩鼓宋村。没想到，由于买鼓的人多，需要等两三天才能供货。正在我着急之时，卖鼓的人看我穿着军装，便和后面的买家商量了一下，答应先让我把鼓拉走。这个意外之喜，也让我感受到了作为人民子弟兵的荣耀，坚定了我在部队安心服役的念头。

就是那次，我看到了“踩鼓”的全过程：踩鼓中的“踩”，是制鼓的重要工艺，没有它，就没有鼓声的清脆。尤其是新鼓成功的最后一踩，三个汉子踏着约定俗成的舞步，每一步都能敲出悦耳的鼓点，令人听之难忘。

如今，一晃50多年过去，当我再次在黄河岸边听到熟悉的鼓声，不禁心潮澎湃。几十年前，我踏着鼓声从故乡的阡陌小路出发，去了解更宽阔的世界；今年，退休后的我回到家乡，咚咚的鼓点声依旧从鼓子秧歌之乡的商河大地传出，从黄河岸边的惠民县踩鼓宋村传出，让一辈又一辈黄河儿女闻鼓起舞，踏歌进击，创造美好生活。

故乡，也是鼓乡。它那激越的鼓点，永远是进击者奋斗的战鼓与号角。

（作者系第十三届全国政协委员）