人类只是通过文化和在文化中实现为充分的人性的存在。没有无人类大脑（赋有行动、知觉、理解、学习的能力的生物器官）的文化，但也没有无文化的精神，亦即意识和思想的能力。人类精神是在大脑-文化的关系中产生和强化的一种涌现。精神一旦涌现出来，它就干预大脑的运作和反馈作用于它。因此一个三元联立的圆环存在于大脑←→精神←→文化之间，其中每一项对于另外任一项都是必要的。精神是文化引起的大脑的涌现，而文化没有大脑也将不能存在。

——（法）埃德加·莫兰

在论述人“一中之二”“合二为一”的基本特点后，莫兰从三个圆环，即“大脑←→精神←→文化”“理性←→感情←→冲动”“个人←→社会←→族群”的角度，继续阐述他关于“人类之为人类的”主要表现。第一个就是大脑、精神与文化的关系。他认为，人类是一个文化的存在，是通过文化并且在文化之中来实现充分的人性的存在。因此，人的大脑与人的精神也是文化的存在，是深受文化影响的大脑和精神，没有离开大脑的文化，也没有离开文化的精神。这三者之间的关系，莫兰用了双向作用、彼此影响的箭头。也就是说，人类的精神活动是在大脑与文化的关系中“产生和强化的一种涌现”，作为个体的精神发育，既依赖于社会文化的丰富与传承，也依赖于大脑活动的效率与效果。人的大脑也在个人的精神活动之中、在社会的文化运动之中成长发育。而作为个体的大脑和精神成长，也为文化的丰富和发展奠定了基础。这三者是缺一不可的“三元联立的圆环”。

人类是一个既充分的生物的又充分的文化的存在，他本身包含这种原始的合二为一性。这是一个高级的和超级的生物，他以前所未有的方式发展了生命的潜能。他以过度发展的方式表现了个人的自我中心的和利他主义的品质，在痴迷和沉醉中达到生命的情绪顶点，因此在其超强的生命力中“智人”又是“狂徒”。人因此是一个充分的生物学的存在，但是如果他不充分地拥有文化，他将是一个最低级的灵长类动物。是文化在他身上积累起那些被保存、传授、学习的东西，它们包含着后天获得的规范和原则。

——（法）埃德加·莫兰

人之所以为人，是因为人既是一个生物的存在，又是一个文化的存在，这种“一中之二”或者“合二为一”的特点，决定了人是一个生物体，但不是一个简单的低级的生物体，而是一个“高级的和超级的生物”。人之所以成为“高级的和超级的生物”，正是因为人的文化性超越了生物性的存在。如果人不能够充分地拥有文化，充其量只是一个“最低级的灵长类动物”。正是由于拥有了文化，人类在表现出自我中心的同时，更可以表现出利他主义的品质；科学和艺术的活动中可以如醉如痴，全身心地投入其中……这些都是其他生物无法做到的。人的这种文化性，让人类以前所未有的方式发展了自己的生命潜能，通过不断学习和传承，让自己不断地超越前人。从这个意义上说，文化性，是人类的重要特征和本质属性，也是人类得以不断成长、不断创造、不断前行的内在力量。当然，在强调这种文化性的同时，不应该忘记人的生物性特点，也是尊重这种“一中之二”特点的要求。

我们应该承认我们在物理宇宙和生物范围的双重根基，同时还有人类特有的脱离根基：我们既在自然之中又在自然之外……我们出自宇宙、自然、生命，但是由于我们的人类性本身，又出自我们的文化、我们的精神、我们的意识，因此我们变得异在于这个与我们仍然隐藏地具有紧密联系的宇宙，使我们认识这个物理世界的我们的思想、我们的意识，又因此使我们远离它。理性地与科学地考察宇宙这一事实本身又使我们与它分开。我们发展得超越了物理世界和生物世界，而正是在这个超越中实现着人类性的充分发展。

——（法）埃德加·莫兰

对于那些主张“人是万物之灵”的人来说，经常容易产生“人是世界主宰”的观念，容易忽视人作为宇宙和自然的一部分，容易产生盲目自大的人类中心主义。其实，人首先是一个“生物的自组织”，按照莫兰的说法，我们机体中的基本粒子大概在150亿年前宇宙产生的最初几秒钟就出现了，我们身上的碳原子是在早于我们的一个或者几个太阳中形成的，而我们身上的分子是在地球激变的最初时刻聚集起来的。所以，我们“只是宇宙散居地上的一点草芥、太阳系中的一些碎屑、地球存在中的一颗细小的萌芽”。人类作为这个行星的生物，“我们生死攸关地依赖着地球的生物圈。我们应该承认我们的十分物理的又十分生物的地球本征”。但是，同时，人类又是自然之外的。在人进化的过程之中，人逐步“人类化”，产生了语言、文字和文化，产生了“可以代代相传的知识、本领、信仰、神话的后天获得的库藏”，这样，人就有了两个入口：一个是生物物理学的入口，一个是心理-社会-文化的入口，“两个入口互相凭借”。如果从全息的观点来看，我们每个人身上都蕴含着整个人类、整个生命乃至整个宇宙的信息，这也是蕴藏在我们“人性深处的神秘”。所以，人类应该学会谦卑，理解人类不仅是一个命运共同体，宇宙也是一个命运共同体。也只有在这个基础之上，人类才能超越物理世界和生物世界，并且在这个超越过程中实现自己的充分发展。