文以载道是中国古代文人的一个优良传统，鲜明揭示了“文”与“道”的关系，用今天的话解释，“道”就是客观事物的规律，而“圣人”则是客观事物的体现者。“文”被称为“贯道之器”，是文人书写的文章内容，心得体会。要让自己的文章承担弘道的责任，这是一个很高的要求。

所以，在“文以载道”提出之前，先有一个“文以明道”的要求。明道，就是要判断自己坚守的“道”是否正确。不少人错把他乡认故乡，自以为选择的道路遵循了自然，其实背离了圣贤的追求。

孔子说：“朝闻道，夕死可矣！”这是明道之人发出的振聋发聩的声音。文化人首在明道，然后才可以载道。如果不明道，而又想通过载道来引导世人，则可能与时代南辕北辙，与世情格格不入。尽管古人说“天不变，道亦不变”，究诸事实，道并不是一成不变的。中国数千年的文明史，经历了很多王朝，很多制度。从分封制到郡县制，从世袭制到选举制，从奴隶制到庶民制，从周制到秦制。我们看到的历史就像一个万花筒。每一个王朝对于前朝都是扬弃多于吸纳，否定多于肯定。在这里需要说明的是，否定不是一个贬义词，否定就是“破”，就是创新。不破不立，没有创新就没有未来。

有一个不争的事实，在后世被追奉为圣贤的人物，他们散落在不同的朝代，不同的生存环境中，都是很孤独的。但他们的内心都保留了一颗炽烈的火种。他们耐心地观察自己所处的时代，探索这个时代需要的精神，从而找出前进的方向。他们人格的力量，往往成为时代的楷模。他们志在寻求所处的时代如何行稳致远。在当时，他可能不被理解而陷入孤独，但打破时空，他们就会有不少志同道合的朋友。古人讲的薪火传承，就是“江山代有才人出，各领风骚数百年”。

《易经》上说：“同声相应，同气相求。”这应该是中国文人的第二个传统。两情相悦者是为知己，肝胆相交者是为挚友；同声相应者是为文友，同气相求者是为道友。现在我们所处的时代，是一个前所未有的时代，凝聚共识，和衷共济，画出最大同心圆，一起明道，一起载道，应该成为我们文化人的自觉追求。

需要说明的是，以文会友不是放弃原则迎合他人，也不是见人说人话，见鬼说鬼话，而是真诚地表达自己的思想，做一个坚持风骨精神的道中人。有的人虽然暂时不在“道”中，但只要他渴望理解这个时代，愿意为社会进步作出努力，就应该与他携手同行。

（作者系全国政协委员，湖北省文联名誉主席）