21世纪样样事情加紧节奏，而文学却是按部就班，无法僭越每个阶段，虽然，电子技术生产出“倍速”，但不还是要识字，阅读，以及阅读的背景，就是历史地理人文，更重要的是，思想的推进方法；科学是针对客观时空，而文科则是主观的；科学将存在抽象化，我们的兴趣则在具象；科学追寻必然规律，我们相信偶然性——似乎，我们将涉入的世界完全不是为我们语言文字的专业作准备的，我们的学习、研究、思考，迎头就是颠覆。

我暂时将这个新世界称作AI，因为人人都在谈论AI，AI代表了革命进步，它曾经是“未来世界”，有趣的是，“未来世界”原来是文学艺术的果实，如今成为现实，又反过头来向人文学科“叫板”，言称将要替代我们，这很像中国寓言里猫和老虎的师徒关系。那么多不可想象的事情变成真实，我们有什么理由不相信这一桩呢？问题在于，AI能使人幸福还是不够幸福？学习的乐趣，想象的乐趣，思辨的克服困难的乐趣，未知向已知进取的乐趣，是不是作为代价向AI换取了劳动时间？

关于幸福的观念是个古典的命题，我们的民间传说的结尾，往往是——从此他们过着幸福的生活。习以为常，我们渐渐忘记幸福这终极问题，还因为后现代的解构主义，它们将一切价值都拆分，拆分，最后，把自己也拆分了，就好像AI一旦上手，具备自我学习的能力，终将把自己也解构了，在此，艺术又一次引领了现实。当幸福的目的模糊了，我们是否还能够创造另一个目的，说到这里，又一个问题来了，不知不觉中，我们开始建设第二手的生活。不是被自然本能推动，而是后天的人工的需求，暂且不论可能不可能，从理论上说是好是不好？那么就涉及到标准，以什么来决定呢？是人类的本性吗？在AI一统天下的情形下，“人”这东西变得可疑，又谈何“本性”！古典的价值变得危险，现代的呢，则是茫然的。

然而，就当我一味气馁，说出这许多不争气的话，忽然发现，其实我就在从事人文的工作，文学和艺术的工作，那就是在假设的前提下推论，使用语言文字的工具。新近放映的电影《奥本海默》，我注意到一句话，奥本海默描绘量子力学的时候，这样说道：“我们的身体……基本上是虚空的——由微小的能量波绑和而成。”什么是能量波？奥本海默接着说：“巨大的吸引力，大到足以使我们相信，物质是固体的……”发现没有，奥本海默在使用语言，还有修辞，我的意思不是说语言文学只剩下解释科学的功能，我甚至不能确定这世界是先有语言再有事实，还是先有事实再有语言，我只是企图让诸位想象一下，没有语言的世界有多么的沉寂和无味，在这沉闷中能产生出怎样的幸福感？那么，我们就要来讨论什么是幸福，事情兜兜转转又回到起源，在这瞬息万变的新世纪，又仿佛有一种不变，这不变，应该是我们人文科学的核心，所以，我们的选择没有错，走下去也不会有错，一定！

（作者系第十、十一、十二届全国政协委员，著名作家）