王子君

我的家乡，偏居湘西南一隅的湖南新宁县，有一座叫“金城”的书院。

金城书院初建于清康熙二十四年(1685)，初名清泉书院。乾隆二十年（1755），知县温章元迁建于城南堤，额曰“金城”。后几易其名，莲潭——文昌——维新——求忠，道光二十九年(1849)兵燹。光绪十一年（1885），晚清重臣刘长佑等众绅士复修，复名“金城书院”。此后从金城到岳麓，走出来江忠源、刘坤一等一批湘军翘楚，并且同时期，偏僻小县新宁涌现出四品以上朝廷大员241人的集群式独特文化现象，彰显了湖湘书院文化的影响力。光绪二十七年(1901)诏令各州县的书院改为小学堂，金城书院退出历史舞台。2018年，在张才山、李中平、刘烈红等一批退休干部、家乡文化人的推动和县委、县政府支持下，金城书院挂牌，恢复重启。

书院恢复成立以来，致力于新宁历史的发掘、修复、整理与研究，取得了可喜的进展。其中一个重大的成果是梳理出理学鼻祖、湖湘文化的重要奠基人之一的周敦颐在新宁生活的清晰脉络。比如，对周敦颐题写的“万古堤防”一事已有考证。目前，正在对周敦颐在新宁撰写《爱莲说》的说法进行考证。

周敦颐和新宁有关系？！这个信息极大地振奋了我。

世人皆知，《爱莲说》于北宋嘉祐八年（1063）五月在虔州（今赣州）挥笔写就。《爱莲说》全文仅100多字，道、理、神却丰丰满满，形、意、品、格融为一体，树立了莲花的美好形象，一面世即文动天下，怎可还有另一个出处？

2016年，我在中国方正出版社担任文史哲编辑室主任助理，策划、编辑、出版了长篇小说《大宋清官周敦颐》。在这个过程中，我对周敦颐的一生有了大致的了解。这部小说后来改编成电影《爱莲说》，我还受邀担任了电影的文学顾问。2017年，周敦颐诞辰1000周年，他的家乡湖南道县举行隆重的纪念仪式，我应邀出席会议。在小说作者陪同下，游览了周敦颐当年走过的山奇水异的道县风景，我仿佛感到空气中都带着一股清风荷莲的味道。周敦颐故居前，一塘荷色，绿意连绵；荷塘边，有一汪奇巧的井水，这口井叫濂溪井，积雨不溢，大旱不涸，长年清澈，纤尘不染，被道县人奉为“圣脉”。我站在那方井水前，望着荷叶相缠的池塘，心洁净如洗。我问作者，你心里是不是很希望这里才是周敦颐写《爱莲说》的地方？作者说，是的。但历史早已有记载，不以我的意念为转移。不过道县这方水土，与周敦颐爱莲的品格心志的养成，也不无关系。我为作者尊重历史的态度点赞。

我很汗颜，局限于小说本身，竟未能发现周敦颐在新宁的蛛丝马迹。现在突然一下子说是在新宁写的《爱莲说》，我第一反应是没有说服力。但是，作为新宁人，说周敦颐和新宁有了联系，无论如何都是一件值得自豪的事。果如是，这是新宁文化的一道巨光啊。

今年5月，我回到阔别多年的家乡省亲，第一时间拜会金城书院。

金城书院坐落在县城金石镇北门夫夷江犁头湾尖子上，是一座坐东朝西的独立四合小院，与楼有二三层、三四层高的民居交杂在一起，显得低矮平常。但进得大堂，一种浓浓的书院氛围便立即显现了出来。

正墙上，张才山副院长所作《金城书院赋》文采盎然，层次分明，在琳琅满目的中国画、楹联、对联烘托下，书院的前世今生熠熠生辉；

后墙上，《爱莲说》以精巧的布局雕刻其上，庭院天井中摆放一个巨型的莲花盆景与之呼应，显耀出周敦颐的隆重地位。

我笑问张才山：“《爱莲说》真是在新宁所写？”

张才山憨厚地点点头又摇摇头：“这个还在考证中。”

稍停顿后，他又说：“但毋庸置疑的是，周敦颐确实到过新宁。说起周敦颐与新宁的渊源，还得从‘宋三周’说起，从紫阳书院说起。”

“紫阳书院？”

“紫阳书院。也叫谏议书院。”

张才山眉色飞扬。新宁书院文化历史悠久。据考证，北宋雍熙二年（985）乙酉梁灏榜进士周仪，官至谏议大夫，衣锦还乡后创办紫阳书院。因是谏议大夫办的书院，又称谏议书院。周仪是宋代邵州第一个考中进士的人，其子周湛、孙周钦也均考中进士。祖孙三代登科进士，时称“宋三周”，与“宋三苏（苏洵、苏轼、苏辙）”成为北宋两道亮丽的人文风景。

紫阳书院引得群贤毕至，“文风昌起，士林莫不行驻。”1067年，周敦颐任永州通判摄邵州事一年，同时摄莳竹事。“莳竹”为当时的新宁县名。期间，周敦颐曾前往紫阳书院讲学。他与莳竹精英研讨理学精微，倡导兴教重学，夯实了紫阳书院的教育和学术地位。

凡到紫阳书院来讲学的，都会去放生阁参观，放生阁也因此名声日隆。金城书院重建以来，县政府将放生阁交书院使用，因此，参观金城书院也必游览放生阁。

放生阁就在金城书院正对面，出了书院大门，只需几步走过中间的沙石地就到了。

犁头湾是放生阁下的一个回水湾，因摩崖峭壁天然矗立在水中央，由南向北的夫夷江在此倏地折向东流，江水回旋而成。也就是一个深潭。人们在潭中种了莲藕，一到夏天，潭中荷叶覆盖，风光惹人醉。周敦颐在紫阳书院讲学之后，与友人泛舟阁下深潭，见水清且深，且潭中生荷，喜极，脱口而出，呼之“莲潭”。那时他已经作得《爱莲说》名满天下，“莲潭”之名一出，立即传扬开去。几百年后，金城书院曾一度改称“莲潭书院”，也当是仰周子之名。那些关于周敦颐是在泛舟莲潭之后作《爱莲说》的说法，应该是自有其逻辑。

周敦颐在畅游莲潭之余，突然发现潭侧有高崖绝壁，顿感欢欣，认为那是保护新宁城池和人民免受洪水侵袭的坚不可摧的天然堤坝，遂顾不得崖高潭深，靠船攀崖，在崖上题下“万古堤防”四字。此举看似突兀，实则和他的“德治”社会政治思想极为吻合。周敦颐为官清廉，爱民惜民，曾主张圣人以天道为法则，执政者要以政养万民，而德治是最好的养民方法和手段。从这个层面讲，“万古堤防”四字的意义不亚于创作《爱莲说》。

新宁古为夫夷侯国，至南宋绍兴二十五年（1155），置新宁县，始有建制已有2000多年。自西汉以降，历朝历代风云更替，新宁经风沐雨，变迁中自身有了深厚的文化积淀。特别是书院文化，经过周敦颐等一批批大师讲学传道深植之后，更是成了新宁文化之根、之魂，孕育了无数精英智者，他们开枝散叶，在这里自由来去，蕴成有形无形的思想厚土，使新宁这块人杰地灵的古城更添了厚重的人文气质。

当今中国正处在伟大的复兴时代。中华民族伟大复兴，必定伴随着文化的伟大复兴。书院作为中国古代特有的教育组织，为中国的教育、学术、藏书、出版等文化事业的发展可谓功不可没，文化复兴，书院的复兴也理所当然，这些年中国书院纷纷兴起，重续中华文脉，除恢复书院讲学、研究、藏书等功能外，借书院立德立言，以文会友，激发思想，成为促进文化发展繁荣的重要园地，就是明证。金城书院在书院文化复兴中应运重生，作为舜帝南巡驻跸之地、谏议书院千年弦歌的余音、周敦颐理学的濂溪一脉，已具得天独厚的文化魅力，如今又有肖剑锋、张才山等家乡一干有识之士的鼎力传承，而且以他们的智慧，会大有变通，既能守陈，更能出新，在新时代的新宁，必将生发出独特的文化之光、思想之光。

这金城书院的光，亦将穿透新宁的历史烟尘，温润这一方僻静却不孤陋的土地，成为中华民族伟大复兴之文化复兴进程中一束耀眼的、迷人的光。

（作者系作家、编剧，中国文字著作权协会文学总监）