本报记者 江迪 通讯员 姜正明

清明时节，水乡兴化的居民们，又撑着船去祭祖了。

兴化位于里运河地区，河湖纵横，水荡浩淼。当地祭祖有个传统，年长者要带着纸钱分别到附近人家的坟上去烧，称为“陸邻”。

祭祀完自己和邻居的祖先，当地的渔民们又要开始准备祭祀耿七公了。从淮河流域到黄海之滨，渔民、船民曾信奉过几个水神，其中影响较大的要数耿七公了。

耿七公，原来是一位水上抢险救灾的勇士。耿公，名裕德，在兄弟中排行第七，宋代东平人，生于大中祥符年间，官至通判。他在任期间，不断发生洪涝灾害。耿裕德经常泅水救人。每逢发大水，他总是带领兵丁抢险救灾，夜晚在险情多发的航道上悬灯导航。由于经常在水中打捞，他风寒入骨，积劳成疾，便辞官疗养。

几乎瘫痪的耿七公，先后在洪泽湖、高宝兴（沙沟镇属兴化）湖等湖滩上休养。其间，病情稍有好转，他就划着小船在各航道上探测深浅曲直，设立航标灯，让过往船只绕过急流暗礁，深受广大船家、渔民的敬仰。

到宋代淳熙年间，淮海地区关于耿七公的神话传到宫廷。皇帝封七公为康泽侯，以后又加封为康泽敷佑显侯。从此，洪泽湖到黄海之滨，许多渔港、码头及沿岸城镇都建有康泽庙，有的叫耿公祠。至今，淮河沿岸及洪泽、高宝兴诸湖还流传着许多关于耿七公的故事。

选择在清明节前后祭祀渔业的祖先，是因为这时鱼已经产完籽。祭祀完，开捕，可以让渔业资源永续发展。

兴化最北端的沙沟镇是一个渔业古镇，这里还是江苏省的地理中心所在地。沙沟镇有渔民世代居住船屋以捕鱼为生，有网、钩、罩、罱、笼、卡、叉、簖等十多个捕鱼技艺，并形成生产合作帮派，从而形成独特的渔业文化。“古法捕钓十八帮”也由此产生。

比如，簖帮。簖由木桩、毛竹搭配制成。春季至秋季打河簖，一般设在河流干道，根据河道大小确定簖的宽度，两侧设有“八卦阵”，鱼进了“八卦阵”就游不出来了，“八卦阵”上设有由毛竹制成的跳鱼箔，防止一些鱼跳出“八卦阵”。簖拦捕大小多种鱼和青虾，秋季捕鳗鱼、螃蟹为多。

再看罱帮。罱篙为捕鱼工具，一般分为大罱和小罱，罱口直径一尺八到四尺五，罱衣子用棉线织成，两根6尺左右的竹篙子作罱篙，距罱篙底端约一尺五处弯成弧形，用一个“∞”字型铁环套住两篙。一年四季除冻河外都是在大小河湖荡罱大罱，捕捞大小多种鱼。夏季捣“星”罩黑鱼，用乒篙捣水喷响，鱼受到惊吓穿钻水草或翻浑水“冒星”，花罩或小笼罩罩下，再用小罱下水去罱，鱼就被罱住，这一过程称之为“捣星”，捕捞的以鲫鱼为多。

还有老鸦帮。老鸦又称鸬鹚、鱼鹰，羽毛黑色，有绿色光泽，颔下有小喉囊，嘴长，上嘴尖端有钩，善潜水捕食鱼类，被驯化后常立在船舷两侧。通常，渔民在放出老鸦之前，在其脖子上套上一个皮圈，以防止它将捕获到的鱼吞下肚子。渔民捕鱼时将老鸦放出后，只见它一会儿钻进水里，一会儿又浮出水面。经过驯化的老鸦捕到鱼后即跳到渔船上，渔民将其嘴里的鱼取出。

鼎盛时期，沙沟渔民遍布大纵湖、高宝湖、洪泽湖等湖荡地区，渔民们将捕获的各类鱼、虾、蟹汇聚到古镇“鱼市口”进行交易，带动了地方商贸业的发展和繁荣。

随着历史变迁，人们对湖泊、滩涂开发利用力度加大，捕捞区域不断缩小。如今，沙沟乃至兴化人民逐步走出一条“走水路、念水经、发水财”的发展思路，探索出特种、立体、生态等高效养殖模式，许多专业渔民告别了世世代代水上漂流的生活，开始了陆上定居，一些传统的渔具渔法也逐步退出了历史舞台。

为了保护和传承中华民族优秀传统文化，记住乡愁，留住记忆，沙沟镇政府对古法捕钓“十八帮”进行保护和传承，总规划近三千亩的古法捕钓十八帮渔文化体验园正在建设中。将按原八卦地形地貌规划设置湖心岛、红色文化区、观赏鱼、食宿游船、渔事渔具等多个观赏游览体验项目，让遥远的渔事永远鲜活在人们的记忆中……