驶下隆格山垭口，前方有一块不大的盆地。车近小河边，遇一个岔路口，道分三向。一维正前方，为隆格寺，久治县境内最大的格鲁派寺庙，倚山而建、坐北朝南，红墙金瓦直逼河谷，连成一片朝天阙。二维向左，则驶向色莫岗，年保玉则的后山，鄂姆措魔女湖所在地，也是果洛三部的原乡。

乡关何处是？彼时，已经中午两点了，人在旅途，却有点饥肠辘辘。于是车子驶往第三维度，向右，顺小河而下，沿山脚行，往白玉乡驶去。午餐安排在乡政府，还有20多公里的路程。山道弯弯，野草萋萋连云天，牦牛在山坡上吃草，云很低，尽现高原之美。他凭生理海拔探针，确定此地为3600米，一查看，果如是。正午的阳光很辣，灿然一地。乡间道上，虽然路面已经硬化，但山重水复，车速慢了下来，拐来绕去，令人昏昏欲睡。他却睡不着，不是因为饿，而是昨晚的精神大餐尚未消化。行囊里有一部《果洛宗谱》，为清嘉庆年间喇嘛所写，说的是藏地八大姓氏，还有果洛三部落的源流。几个世纪以来，一直为果洛贵族的秘档，存之于宝箧，若遇江山易主或人间巨变，才拿出示人，当然，也留下各取所需的历史剪裁痕迹。给他留下印象最深的是果洛三部落的立族之战，书中记载，阿吉智是西藏的王族，骁勇善战，带着族人越过岭国，游牧到年保玉则一带。其中一位叫智拉嘉的酋长，娶了年神女儿年萨为妻，生得一子阿本嘉，父子俩将领地和族人治理得强大，路不拾遗、夜不闭户，像香巴拉一般。那时候，玛绕上部属于年则部落，中部属于喀热部落，下部属于瓦勒部落，三部落头人好生嫉妒，遂生掠夺之意。部落里有个叫玛察茂太的人，是智拉嘉的至交，出来阻止，三位酋长担心他跑去告密，遂将其投入监狱。那天早晨，马啸声落寂，进攻的队伍走了。玛察茂太对看守说，你快赶去吧，打冤家，多一个人，就多一份力量。我被麻绳捆着，逃跑不了的。看守觉得有理，跃身上马而去。等马蹄声渐寂，玛察茂太一脚踢翻一个器皿，用瓷片割断绳子。出狱，盗马，抄近路跑到智本嘉部落，告知真相。智本嘉闻讯备战，三部落大败，头人被杀，遂并入智本嘉部落。年萨夫人生下三子，成为果洛三部落的世祖。此段历史出自喇嘛之书，比较靠谱。

车至白玉乡，早过了饭点。他坐于桌旁，虽面对佳肴，却食不甘味，心心念念仍是果洛三部的发祥地。问白玉乡书记甚详，去程如何走？书记道，返回岔路口，至隆格寺，再往年保玉则后山行25公里。然后弃车，步行到湖边。步行多远？5公里吧！

原路返回，夏日的太阳正烈，道路曲且长。好不容易回到岔路口，往北，可直抵色莫岗，朝鄂姆措方向驰行。溯河而上，乡间油路已尽，一条凸凹不平的砂石路，颠颠簸簸。沿途，藏族村庄越来越少，白帐篷、黑帐篷、花帐篷不时惊现于野。河谷宽阔，牦牛群正在草地上吃草，或行于太阳风景之下，犹如天上落下的陨石，星罗棋布于牧场。显然，他们已经进入果洛三部的腹心地带。前方地势渐高，缓接山坡，与古老的色莫岗连成一片。半山坡上裸露的黄土、石头，被牧人的摩托与汽车压成车辙。走了一两公里，已经无路可走，在石缝与荆棘丛中择平处而行。盘旋至半山坡上，帐篷接帐篷，连成一城。山一程，水一程，偏向色莫岗上行，夜来千帐灯。脑中蓦地闪过纳兰容若的词境。何处寻天灯，唯有天上的太阳与心中之灯。经堂点亮的酥油灯，光谱发电的灯还在储能，前者是献给佛陀与神山的，而后者则普照苍生。眼一睁，车子左摇右摆，在白石与黄土车辙中徘徊，不断避让石头，司机踩足油门，终于冲上个鱼脊式平台。不能再前行了，四辆车先后停成一排，熄火，右边不远处的黑帐篷里，有喇嘛的念经声传来。

山岗上，风从岭北吹来，天地皆寂然。色莫岗无语，付于雪风破。白云垂得低，一朵朵，浮冉于湖上。他拉开车门，一脚跨下车门，惊呼，真正的香巴拉世界啊。伫立半山坡上远眺，日干湖一半被山掩，露出月牙儿一隅，冰川和残雪退尽的白石山岗，被终年积雪浸泡的巅峰，皆露出锯齿般的雉堞，犹如一座石长城，逶迤于东西石山之巅。与白云，湖边的牦牛，倒映于湖中央。比上午久坐不愿离去的年保玉则西姆措，多了雄浑大气和天神城郭之美。

好风光还在山里边。有风铎和经声飘过来，是从香巴拉月贤王国吹来的，抑或年神地界传来的？众人皆从停车场，步入高处的黑帐篷，经声出自此处。他随众人而进入，见黑帐篷非牧人所居，而被布置成一个经堂，菩萨行相庄严，酥油灯点点成河，净水供于经堂。一位红袈裟在身的女士，年约五旬，行于黑帐篷内，人却住白帐篷，阳光洒在黑白帐篷相违的天井里，梵呗嘹亮，经声辽远。原来是一个复读机发出，将天地人与牧场神山融入化境。

去仙境一游吧。白玉乡书记邀他前行。有多远？5公里吧，一个多小时行程。他知道藏地没有时间概念，时光之河凝固了，神话与故事便开始了。下坡，沿着留下车辙的野山坡，日干措之侧，是一片雪山杜鹃林，树丛不高，仅齐腰，花信已过。残花潜入泥，他大步流星向前，却无气喘吁吁。彼时，体感海拔认知，也就在3700米之间，适宜群族生存。难怪智本嘉将此选作果洛三部的发祥地。

然，荒原湖边荆棘遍地，乱石穿空，杜鹃花、野草墩、荆棘根，串成一个个小土堆，横于乱石中，小径为牦牛吃草踏出。他到日干措湖边拍照，不得不在一个草墩上跳跃。日干措湖面不小，冰川雪山之水，化作冷溪，从鄂姆措流来，汇成湖泊，雪山水越决口而流成一条清溪，漫漶在草原上。观碧水涟漪拍沙滩，更是另一种风情。

越过日干措，从湖边往上走，有一片台地，很平整。横在日干措北岸，那是一块足足可以穿越半个多小时的草地。因其高，将魔女湖鄂姆措遮蔽于身后，只露一只魔眼，一个女刹的肚脐儿，一弯明月儿半张，惊愕地看着转山朝觐的人们。

帐篷灶头，酥油茶已经烧热，抑或牛粪青烟袅袅而起，浮冉于湖上。走出荆棘谷，远处台地上，三堆玛尼石堆成塔形，石上插着的野荆、桑枝，风马旗迎风激荡。绿草匝地，邦锦梅朵星星点点开成带状，牧人撒的经卷，碎落一地。他围着玛尼堆转了三圈，朝鄂姆措走去，刹那间，与魔女湖激情相遇。

年保玉则之美，皆揽于鄂姆措一湖之间。比之山那边的西姆措，魔女湖可谓美若天上之城，既可作妖，又妖娆多姿。揽天上祥云于一湖，云山苍苍，由远及近，倒映于碧水之中，像一幅油画。四围峰峦高耸，犹如宫墙绕城，孤峰独秀，于阳光下如金塔巍然耸立。人未入画中，境已醉人。漫步在牧场上，牦牛三五成群，对人有几分警惕，挨近即逃之夭夭。将近魔女湖边，有人指着左边山上的一块长条白石，说这就是青年猎人救下的那条白蛇，年神的小女儿。他投目看过去，还真像一条巨蟒之状。步行到湖边，他往右边石山看过去，半山坡上，一座独秀岩石，恰似仙姑伫立，半倚于断崖前，长裙婆娑，脸庞红，秀发绾于脑后，笑容可掬，在迎接造访果洛三部的远客。

何年凝固于此，经风蚀雪掩，年保神山藏着多少天地的密码，唯有心诚之人可发现。恰似在仙境，但离人间很近。200米之外，有一牧人的帐篷。他对乡里书记说，他要采访，请牧主来聊聊吧。一会儿牧人来，身体干瘦，头发黧黑，嘴边留有八字胡，他通过翻译问，有40岁吗？那牧人说五十有几了，山水灵异滋润，养得好年轻。那牧人哈哈一笑，说三个女儿都出嫁，唯有儿子未娶。是果洛三部的老人吗？当然是出自智氏的大户，沦为牧人千载百年了。家有多少头牦牛，他问。200多头。百万元户啊，那牧人露出了天真的笑颜。

太阳西斜了，时光钟盘转至下午五时许。该走了，他从坐的草场上一跃而起，到魔女湖边作别。听脚步声，一群群鱼儿游来，密密麻麻，冷湖鱼，皆体型苗条，像年神之女往鄂姆措和日干措游来。她们是年神五个女儿化身吗，还有天神之女下凡人间的遗存？

鱼神在湖中游来游去，溯黄河长江而上，游向沱沱河、通天河，游入鄂陵湖。百年千年化作人，驰马走在茶马古道上，再返果洛三部的原乡，也许是澜沧江畔的羌人之后，亲人溘然离去，亡魂走远，借给羊子的祭祀，喊魂，借路，魂飘雪山之巅。青海长云暗雪山，色莫岗，原乡并不远啊。

且看《果洛笔记》之六《等到黄河清》。

（作者系中国报告文学学会会长）